 Dans l'Eglise, la réflexion sur l'argent a d'abord porté sur la
propriété. Dans les systèmes économiques anciens, la véritable
richesse était en effet celle du terrien, du grenier bien rempli.
L’irruption de la société marchande au 12ème siècle a imposé un
approfondissement de la réflexion, portant non plus sur la propriété
mais sur l'usage de celle-ci.
Certains sont toujours tentés de dire «ceci est à moi et c'est
donc pour moi», alors que les marxistes ont dit «ceci est à tous
et pour tous». Les chrétiens eux disent «c'est à moi mais c'est
pour tous».
C'est le fait d'utiliser l'argent pour l'échange entre les hommes
qui rend donc son utilisation morale. |
La pensée chrétienne sur l'argent se veut à la fois collective
et individuelle : l'appel à ne pas croire que l'argent peut donner
le bonheur, mais que Dieu seul donne la vraie joie, l'appel au
partage entre riches et pauvres, l'appel à renoncer à tout ce
qui pourrait empêcher la communication entre les hommes.
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Un instrument pour vivre
L’argent est un instrument pour vivre et non pas une raison de
vivre : «Vous ne pouvez servir deux maîtres, vous ne pouvez servir
Dieu et Mamon (l'argent) (Matt. 6/24). L’Evangile nous invite
donc à refuser les dérives de la soumission à l'argent et à mettre
au premier rang le don et la solidarité. L’argent est fait pour
l'amour et non l'amour pour l'argent. "Quand bien même quelqu'un
donnerait tous ses biens aux pauvres, s'il n'a pas l'amour il
n'est rien "(1 CO 13,3).
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